泰国法术发源地寺庙-泰国瓦考奥

作者:泰国佛牌 网站栏目:佛牌师傅 发布时间:2022-03-07 围观人数:

泰国法术发源地寺庙-泰国瓦考奥:少林寺是大众部佛教非常出名的一间寺庙,以武术而闻名,而在泰国,有另外一间寺庙,它以法术而闻名,这就是被称为南疆少林的瓦考奥。泰南第一法术寺庙考奥寺的法术结业测试(只是初级)每个师父身上都被捆绑藤绳 上面都是荆棘 越使劲挣脱就会皮肉俱伤 每位师父都必须依靠法术来移动 松弛藤绳 且水中还有水蛇 必须在施展法术的时候 来用法术驱赶水蛇 阿赞仲与龙婆通道在旁边打坐监督 只要从考奥出来的后来都无一例外的成为圣僧术师
泰南考奥寺,考奥寺是泰国南疆以擅长法术而著名的古老寺庙。据历史资料记载,该寺庙始建于大城王朝摩诃·昙摩罗阇二世·波隆阁(Phra Borommakot,1733-1758)时期。当时南部各地的百姓都争先要送自己孩子到考奥寺剃度出家学法术,因此大家口口相传,寺庙名声更是威名远播!考奥派系的法术分为多个派系,现有的考奥医术也相当完善。要成为考奥寺的弟子则必须要经过考奥派严格的多个重要步骤考核。
泰国法术发源地寺庙-泰国瓦考奥
据说在考奥寺庙毕业时师傅替他浸草药、洒圣水、诵古经,刺纹身,在泰南这个民族宗教矛盾之地“刀枪不入”的考奥法门督造出的圣物备受不同民族不同宗教人们的喜爱。
泰南第一法术寺庙,泰南十位高僧就有九位出自考奥寺,以必达和塔固最为出名。早期的师傅喜欢把各种法术通过必达佛来表现。阿赞迪、阿赞班、阿赞nam、阿赞南、阿赞空、阿赞忡、婆谭凯、龙婆moon、阿赞坤潘、龙婆黑虎、龙婆kloy……等等大家熟知的师傅都是出自考奥寺。
首先从佛寺说起。此佛寺建立在一座不很高的山丘旁,佛寺内有山洞。于千多年前洗威清朝代,涌入了许多印度苦行者聚集在这座山上或山洞里修行。年代久后,有不少修行者在这里逝世,就将灵体就地埋藏,如此一来此山就渐渐被注满了灵气。修行者一代接一代地持继修行与习法,不曾间断。不过曾有一段时间,这个地方荒废了一段时期,整座道场变成了荒山野岭。直到有一位名阿赞通的苦行僧苦行至此处,在山脚下驻守了一夜,觉得此山是一个非常适合修行的地方,就决定留下来逐渐的发展为寺庙。
可能因第一位住持法号为“通”(Thong),所以接下来的住持都冠上“通”的法号。第二位住持的名号为“帕阿赞崇迪召庄通”(Phra Arjhan SomdejChou Com Tong),并以阿赞自称流传至今。第二位住持崇迪召庄通是与龙婆托同时期的僧侣,也是好朋友。
曾经有一次龙婆托在京城受御封回来瓦帕科(Wat Phra Kot),顺德召庄通也受邀请参加册封法会。到了当天,就乘船出发往Wat Phra Kot。当船航行至舍丁柏(Setinphra)的码头时,阿赞顺德召庄通忽然间觉得身体不很舒服,可是法会又近在眉睫,于是阿赞顺德召庄通只好施法将船直接“航行”上柏柯山。
这种奇景令当时在场的信众吃惊万分,纷纷向船跪下朝拜。当船停下来之后,阿赞顺德召庄才从船上慢慢走了下来(直到现在,Wat Phra Kot还保留了停船的地点,还将之美化以至纪念)。龙婆托也目击了此显圣事迹。第二天趁阿赞顺德召庄通要回航时,特地烹制了一条长约;两尺的黑糯米饭,送给阿赞顺德招庄通以便在回航时让众僧们充饥。
回航时至中午时分,船上正准备午餐时,阿赞顺德召庄通就将龙婆托所赠的黑糯米饭拿出来,让准备餐食的村民将之切成块状。村民想用菜刀将之切开,可是总切之不进,就以为刀不够锋利。于是就用力地将刀磨至非常锋利,心想这次一定能把糯米饭切开了吧!可是费了半天的劲,还是未能如愿。没有办法之下,只好拿着糯米饭去见阿赞顺德召庄通说道:“这糯米饭食不得,可能煮不熟,非常硬,怎样也切不开”。
阿赞顺德召庄通就接过糯米饭,轻轻的用手掌按在糯米饭上一抚而过,就说现在这糯米饭可以切得开了。村民半信半疑,然而用刀轻轻一切之下,怎么糯米饭又变得像绵花般软了呢?切成片后,逐片分发给众僧食用,每位分得一片,不多也不少。阿赞顺德召庄通心里曾意,深懂这是龙婆托向他显示实力。随后这吃黑糯米就变成了一种符法规仪,至现在Wat Khao Or的法曾仪式裹,免不了还有吃黑糯米的节仪。
于佛历2328年期间,当时的暹罗皇朝正面临缅甸军的侵犯。当时的缅甸军兵势宠大,喜侵犯他国,时常挥兵侵犯暹罗领土。缅军在攻陷了亚育他雅皇城后,就挥兵南下,再攻占了多个州府,其中就包括了村逢府,拉浓府,洛坤府,和最后连宋卡府也未能幸免。当时的博他伦还是属于宋卡府管辖。当时博他伦的兵势非常弱,低档缅军根本就是以卵击石。当村民收到消息缅甸军要进攻博他伦时,村民们就准备拿起家里的刀斧等武器,誓要与缅军一拚,保卫家园。根据当时的地势,从宋卡府进入博他伦时得要经过一条小河,而河的对岸恰好就是Wat Khao Or的所在地在。
当时在Wat Khao Or里有一位僧侣名为柏马哈吹,是一位曾考取了佛学位的僧侣,潜心学习各种禅定法门。当马哈吹得知敌军即将来犯,就赶快回佛舍里,将一些破旧的袈裟剪成条状,然后在上面写了经文。忙碌了半天,才画好约百条符布,并于夜晚时分进入禅定加持于符布。隔天凌晨,召唤村民与兵士们集合于河边,马哈吹就将已加持了的布符分发给他们,要他们把布符绑在额头上。
不多久后,见对岸尘烟密布,敌军正如狼似虎地蹂躏对岸的村庄。此时马哈吹又赶回佛舍,点了香烛念起秘咒作起法事来。当敌军成功侵占了对岸之后,正准备越河过来Wat KhaoOr时,突然风云变色,本来是阳光普照的天气,瞬间变得天昏地暗,还括起了大风。风势强大,把敌军吹得连眼睛也睁不开来。在一片迷蒙之间,缅军仿佛见对岸站满了成千上万的士兵,这更使他们不敢贸然过河。如是乎,到了晚上敌军还是按兵不动。
其实驻守在对岸的只有不到五十位的兵士以及数十位村民而已。正因为得马哈吹的法术助阵,致使敌方产生错觉,误以为是千军万马。直至隔天的中午,缅军才重整旗鼓,渡河进攻。然而这一拖,致使京城派来的暹军赶上救援。暹军前进至河边时,缅军不敢渡河,在无路可退之下,被暹军围剿,打个落花流水。
后来暹军的统领才得知,原来是马哈吹在背后作法,致使暹军有机可乘,将敌军打败保住了博他伦的领土。之后村民们为了感激马哈吹的功劳,力荐马哈吹还俗,报考军队为上将。然而马哈吹不为所动,直到其功绩传到皇上的耳里,就马上册封马哈吹为城主。皇命难违,马哈吹在逼不得已之下接任,重回尘世为人民造福。这就是Wat Khao Or的奇僧事迹。(这是不是有点像我们中国的少林武僧救唐皇呢?)最后壹位以“通”为名的第九任主持,法名为帕古桑卡威猜塔榜普,简称为阿赞通淘(Thongtao)。
与阿赞多大师是同时期的壹代高僧。帕阿赞通淘的身世与出家经历都没有明文记载,只知道帕阿赞通淘未出家前,曾得了壹场重病。正当非常危急时,帕阿赞通淘祈求神灵佛祖说:如果可以病愈,将献身佛祖终身为僧继佛慧命。果然不久后就病愈了,家人就为他择吉日授俱足为僧,并住在Wat Khao Or,向当时的住持帕阿赞宋拍通学习法术及禅定法门。

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